Pirkei Avot – Fædrenes Ordsprog

Fædrenes Ordsprog er en inkorporeret del af den jødiske liturgi og læses sædvanligvis til lørdagsgudstjenesten i sommermånederne. Vi har samlet en række ordsprog fra de fem kapitler af Fædrenes ordsprog, som handler om retfærdighed, kærlighed, fromhed, hengivenhed, lærdom og meget mere.

Mosheh modtag Torah’en på Sinai og afleverede den til Josva, og Josva til de ældste, og de ældste til profeterne, og profeterne afleverede den til mændene af den store synode

Verdensordenen

Shimon den Retfærdige, som var et af de sidste medlemmer af den store synode, plejede at sige: På tre ting hviler verdensordenen: På Torah'en, gudstjenesten og udøvelsen af kærlighedsgerninger. (1:2)

At tjene Herren

Antigonos fra Socho, som var Shimon den Retfærdiges discipel, plejede at sige: Vær ikke som de tjenere, der tjener Herren for at få løn, men vær som de tjenere, der tjener Herren uden hensyn til lønnen, og vær gudfrygtige. (1:3)

Hvem er jeg?

Hillel plejede fremdeles at sige: Hvis jeg ikke sørger for mig selv, hvem sørger da for mig? Og hvis jeg kun sørger for mig selv, hvad er jeg da? Og hvis ikke nu, hvornår da? (1:14)

Studiet af Torah

Shammaj sagde: Gør dig studiet af Torah'en til noget regelmæssigt; tal kun lidt, og gør meget, og tag imod hvert menneske med venlig mine.  (1:15)

Verdensordenen

Rabban Shimon, Gamliels søn, sagde: På tre ting beror verdensordenen: På sandhed, ret og fred, som det står skrevet: Med sandhed, ret og fred skal I dømme. (1:18)

Dagen er kort

Rabbi Tarfon sagde: Dagen er kort, arbejdet er stort, og arbejderne er dovne; men lønnen er stor, og husets herre skynder på. (2:20)

I denne verden - og i den kommende

Han plejede også at sige: Det påhviler dig ikke at fuldende det hele værk, men du har heller ikke frihed til at unddrage dig derfor. Hvis du har lært Guds ord med flid, skal der gives dig megen løn, og trofast er han, din arbejdsgiver, som vil betale dig løn for din gerning; dog vid, at de retfærdiges løn venter dem i det kommende liv. (2:21)

Hvorfra er du kommet, hvor skal du hen?

Akavja, Mahalalels søn, sagde: Agt vel på tre ting, så vil du ikke falde i syndens magt: Vid, hvorfra du er kommet, hvorhen du går, og for hvem du engang skal aflægge regnskab. Hvorfra er du kommet? Fra en stinkende dråbe. Hvorhen går du? Til ormes og maddikers bolig i støvet. Og for hvem skal du engang aflægge regnskab? For kongernes konge, den hellige, lovet være Han! (3:1)

Kundskab og gerninger

Rabbi Eleazar plejede også at sige: Enhver, hvis kundskabers mængde er større end hans gerningers, hvormed kan han sammenlignes? Med et træ, som har mange grene, men få rødder; når stormvinden kommer, så rykker den det op og kaster det omkuld, som skrevet står: "Han er som en tamarisk på steppen og skal ikke skue velsignelsen komme, men bo i forbrændte egne på ørkenens salte, ubeboede grund." Men enhver, hvis gerningers mængde er større end hans kundskabers, hvormed kan han sammenlignes? Med et træ, som har få grene, men mange rødder; om end alle verdens orkaner kommer og stormer mod det, så rokker de det dog ikke af stedet, som skrevet står: "Han er som et træ, plantet ved vandet, der sender sine rødder til bækkens bred, og som ikke frygter, når heden kommer; dets løv er grønt, og det frygter ikke i tørkens år og holder aldrig op med at bære frugt." (3;22)

Hvem er vis? Hvem er stærk? Hvem er rig? Hvem er æret? 

Ben Zoma sagde: Hvem er vis? Den, som lærer af alle mennesker, som der står skrevet: "Ved alle dem, som belærte mig, er jeg blevet klog; for dine bud var min stadige tanke." Hvem er stærk? Den, som tæmmer sit sind; for der står skrevet: "Den langmodige er mere end den stærke, og den, som hersker over sit sind, er mere end den, som indtager en stad." Hvem er rig? Den, som er glad ved sin lod; for der står skrevet: "Når du nyder frugten af dine hænders gerning, da held dig det går dig godt." Held dig i denne verden, det går dig godt i den kommende verden. Hvem er æret? Den, som ærer menneskene; for der står skrevet: "De, som ærer mig, vil jeg ære, og de, som foragter mig, skal beskæmmes." (4;1)

Denne verden – og den kommende

Han plejede også at sige: skønnere er en times bod og gode gerninger i denne verden end det hele liv i den kommende verden; men en times salighed i den kommende verden er skønnere end det hele liv i denne verden. (4;22)

Dit og mit

Fire slags mennesker gives der: Der er dem, som tænker: "Hvad der er mit, er dit, og hvad der er dit, er mit" - således tænker tåben. "Hvad der er mit, er mit, og hvad der er dit, er dit" - således tænker gennemsnitsmennesket; andre siger, at sådan tankegang hører hjemme i Sodoma. "Hvad der er mit, er dit, og hvad der er dit, er dit" - således tænker den hengivne. "Hvad der er dit, er mit, og hvad der er mit, er mit" - således tænker den ugudelige. (5:13)

Kærlighed

Al kærlighed, som er afhængig af nogen sanselig ting, hører op, når tingen forgår; den derimod, som ikke er afhængig af nogen sanselig ting hører ingen sinde op. Hvor var der vel en sådan kærlighed, som var afhængig af en sanselig ting? Det var Amnons og Tamars kærlighed. Men en sådan, som ikke var afhængig af nogen sanselig ting? Sådan var Davids og Jonatans kærlighed. (5:19)

Den konstruktive og den destruktive strid

Enhver strid, som har et ideelt formål, vil til sidst vise sig konstruktiv; men den, som ikke har et ideelt formål, vil til sidst vise sig destruktiv. Hvor var der vel sådan en strid, som havde et ideelt formål? Sådan var Hillels og Shammajs strid. Men en sådan, som ikke havde et ideelt formål? Sådan var Korachs og hele hans skares strid. (5:20)

Livets gang

Han plejede også at sige: Et fem års barn skal læse i skriften, et ti års barn i Mishnah, et tretten års barn skal holde Guds bud, og et femten års barn skal læse Gemara; den attenårige er moden til at træde under brudehimlen, den tyveårige til handel og vandel; tredive år giver manddomskraft, fyrre år giver klar forstand, og halvtreds år erfaring; tres år gør en gammel mand, halvfjerds år gør håret gråt, og firs er oldingens alder; den halvfemsårige bliver krumbøjet, og den hundredårige er så godt som død og borte og ude af verden. (5:24)